日本の近代と宗教的人格 - 松本皓一

松本皓一 日本の近代と宗教的人格

Add: sisyjip98 - Date: 2020-12-16 09:33:32 - Views: 6777 - Clicks: 6644

書評と紹介 松本皓一著『日本の近代と宗教的人格』『宗教的人格と教育者』 著者: 徳田 幸雄: 出版地(国名コード) JP: 別タイトル: Book Reviews : MATSUMOTO Koichi, Modern Japan and Religious Personality, Educators and Religious Personality: 出版年(W3CDTF: NDLC: ZH6: 対象利用者. 宗教的人格と教育者: 松本晧一 著: 秋山書店:. 人間心理と宗教: 松本滋: 回心論: 脇本平也: 宗教的人格: 松本晧一: 創造性の病い : ユングにおける宗教心理の展開: 小野泰博 《シンポジウム》現代日本における信仰: 報告者: 洗建, 出席者: 阿部美哉 ほか. ニホン ノ キンダイ ト シュウキョウテキ ジンカク. 【アウトレットブック】日本の近代と宗教的人格/松本 晧一(アウトレットブック) - 【アウトレットブックに関して「発送可能日」を7-21日と表示しておりますが、通常3-9日にて出荷いたします】明治期の教養人、知識人を主たる事例研究. 近代日本における禅の影響を捉えなおす上でも貴重。 明治後期から大正期。 西田幾多郎や鈴木大拙が親しく接した教育者、北條時敬を中心に、その関係者やこれらの教育者に類比される人物、とりわけ禅仏教に深い関与を持って人生を宗教的に生きた教育. 宗教的回心の研究 ルイス・レイ・ランボ- / ビイング・ネット・プレス /09 税込¥3,960: 日本の近代と宗教的人格 松本晧一 / 秋山書店 /04 税込¥3,300 : 宗教は人を救えるのか 釈徹宗 / kadokawa /05 税込¥946 「呪い」を解く 鎌田東二 / 文藝春秋 /05 税込.

近代日本における人格形成と禅仏教の関係を再考する。 宗教的人格と教育者 / 松本 皓一【著】 - 紀伊國屋書店ウェブストア 当サイトを正常に閲覧いただくにはJavaScriptを有効にする必要があります。. 宗教的人格と教育者 - 松本晧一/著 - 本の購入はオンライン書店e-honでどうぞ。書店受取なら、完全送料無料で、カード番号の入力も不要!お手軽なうえに、個別梱包で届くので安心です。宅配もお選びいただけます。. 秋山書店 日本の近代と宗教的人格. 660ポイント(20%) 明日中11/28 までにお. このサイトでは、著者松本 皓一の本宗教的人格と教育者が元の純粋な形式で提示されています。 epubのレイアウトは、シンプルさ、製造性、オープン性、および個別のDRMメンテナンスです。. 津地鎮祭訴訟において最高裁は、宗教は個人の内心にとどまらず外部的な社会現象(教育・福祉・文化・民族風習など)をともなうのが通常なので、「国家と宗教の完全な分離は、実際上不可能に近い」として、いわゆる「目的効果基準」に従って国の宗教的活動の違憲性を判断するべきと判示した。これは「行為の目的が宗教的意義をもち、その効果が宗教に対する援助、助長、促進又は圧迫、干渉等になる」か否かをもって、憲法第20条3項にいう「宗教的活動」に抵触するかどうかを判断するものである。 箕面忠魂碑訴訟では、この目的効果基準にしたがって、忠魂碑の移転に関わる費用等を市が負担した行為が合憲とされた。また、愛媛県靖国神社玉串料訴訟では、同基準に従い、県知事が公費から靖国神社に玉串料を奉納した行為が違憲とされた。さらに、砂川政教分離訴訟では北海道砂川市が市有地を神社に無償提供していた件が違憲と判断された。 目的・効果基準はアメリカのレモンテストに由来する。 なお、宗教的要素をもった文化財に対する補助金や、宗教系私立学校への助成金支出などもこの基準に照らして問題ないとされている。.

宗教勢力と関連がある団体の政治参加について、「宗教団体の政治的権力の行使の禁止」と関わりが話題にのぼることがある。日本政府の見解 によれば宗教団体が政治的活動をすることに問題はないが、国民の間には忌避感があるという。 戦後日本の新宗教の政治活動は多くの場合、教団組織の拡大に伴って起こってきた。中野毅・井上順孝・梅津礼司(1990年)及び中野毅(1996年)によれば、昭和40年代の日本の宗教団体の政治への関わり方の類型として、単独の宗教団体が独自の政党を作った創価学会、新日本宗教団体連合会系の団体が自民党や民社党のリベラルな部分と結びついたタイプ、天皇復権などを謳う右派グループ、政治参加を否定する団体の4種類があった。1978年の朝日新聞社調査研究室の報告によれば、独自の政党を生んだ創価学会のタイプ、右派のイデオロギーが教義と一体化したタイプ(生長の家、世界救世教)、教義にイデオロギーが希薄なタイプ(新宗連加盟教団に見られる)、政治運動に関与しないタイプの4種類に分かれる。昭和50年代に入ると「右派系の運動が非常に強く」なったと中野毅は1996年に述べ、生長の家、霊友会、世界救世教を例として挙げた。 また、世界平和統一家庭連合(統一協会)の創設者文鮮明によって作られた国際勝共連合 が政治活動を行っており、過去には生長の家政治連合なども政治活動を行っていた。要出典. 検索キーワード: 松本 晧一秋山書店 哲学 宗教 心理 教育 信仰 神話 日本 近代. 国およびその機関が宗教的活動をすることの禁止 - 宗教の布教、教化、宣伝の活動、宗教上の祝典、儀式、行事など(「目的効果基準」を参照)。 上記の憲法規定は、宗教の関与を否定するものではなく、宗教団体が政治家や政治団体を支持したり、政治運動を行うことは憲法上認められている。 政教分離と信教の自由の関係につき、最高裁判所は津地鎮祭訴訟の判決で、「信教の自由を確実に実現するためには、単に信教の自由を無条件に保障するのみでは足りず、国家といかなる宗教との結びつきをも排除するため、政教分離規定を設ける必要性が大であつた」として、信教の自由と政教分離は目的と手段の関係にあり、個人の権利ではなく制度的保障(自由権本体を保障するために、権利とは別に一定の制度をあらかじめ憲法によって制定すること)であるとしている。これに対しては、信教の自由を侵していないという理由で政教分離の規定が縮小されてしまう可能性があり不適切であるという批判もある。 国家と分離される「宗教」については、信教の自由の場合と異なり、宗教だと考えられるものすべてを指すと考えることはできないとする立場が一般的であるが、この「宗教」の定義によって国家および地方公共団体が禁じられる「宗教的活動」のとらえ方には2つの説が生じる。 一つには「当該の行為の目的が宗教的意義をもち、その効果が宗教に対する援助、助長、促進、又は圧迫、干渉になるような. といった「機能」を与えているものを宗教的な. 11: 講座宗教学: 田丸徳善 等編: 東京大学出版会: 1977.

皇室の執り行う大嘗祭について。平成14年(年)7月に最高裁判示によると大分県の平松知事らが大嘗祭関連儀式に公人として参列し、日当などが公費から支出された件について、目的・効果基準から合憲判断を示し(7月9日)、同7月11日には鹿児島県の土屋知事らについての同様の訴えについても合憲判断を示した。 神社の例大祭について。東京都世田谷区は、神社の祭に区幹部職員が参加して公費で玉串の奉納をしていたことを「憲法の政教分離の原則に疑念を生じさせる、不適切な行為であった」と認め、職員から公費の自主返納があったことが平成28年7月29日の区議会で報告された。この件に関する住民監査請求の勧告措置 への対応として、宗教法人等が行う祭礼に職員が公費で参加する場合は、宗教的色彩のある式典への参加はしないことになった。 宗教法人が開催する節分会追儺式について。真言宗智山派の大本山である高尾山薬王院有喜寺が開催する節分会追儺式 に東京都主税局職員が職務命令で参加して電子申告制度の広報活動と称して護摩祈祷 と大本堂での豆まき後に、薬王院参道で「平成27年度 節分会追儺式 年男年女 修行者」として「八王子都税事務所長」と掲示が一年間あり、その様子を都税事務所が写真付き印刷物にして庁内および他の事務所で回覧させた事案について、東京高等裁判所は、護摩祈祷の間は職員は座布団に座っていたので受動的参加であり、豆をまけば電子申告制度の広報になる、薬王院の追儺式参加者の大多数は芸能人目当てで信仰心のある信徒はいないから世俗行事である、等の理由により政教分離に違反しないと判示した。 文化財保護や地域の民俗史に関わる重要な有形・無形財産の保持にしばしば政教分離原則が関わった。地域の「お祭り」については戦後すぐから伝統的行事としての祭事に公金が一切支出されなくなり各地で混乱が発生した。GHQ統治時代に緑風会議員の議員立法により成立した「文化財保護法」では、国家神道体制を助長するような要素は極力排除された。1975年の改定による「民俗文化財」の創設について無形民俗資料とされたものの多くは神社に関わる祭礼行事であり戦後憲法の「政教分離」に抵触しかねないものばかりであった。文化庁は1999年4月から「伝統文化を生かした地域おこし」プロジェクトや1992年交付の「地域伝統芸能等を活用した行事の実施による観光及. See full list on philosophyguides. 松本晧一著, 秋山書店, 二〇一四年四月刊, a5判, 『日本の近代と宗教的人格』, 二九五頁, 三〇〇〇円+税 / 松本晧一著, 秋山書店, 二〇一四年四月刊, a5判, 『宗教的人格と教育者』, 三五八頁, 三二〇〇円+税. 宗教的人格と教育者/松本 晧一(哲学・思想・宗教・心理) - 明治期、宗教とりわけ「禅」に深い影響を受けた教育者が輩出した。宗教的人格、とくに教育者型人格における宗教的生き方の問題を究明。近代日本におけ. これを支出し、又はその利用に供してはならない。 したがって、政教分離の具体的内容とは次の通りである。 1.

「日本近代文学史が追求した芸術概念の宗教性―その成立期を対象に」 「ラビ・アミタルの思想~宗教シオニズムのもう一つの側面~」 「古代中国における王朝祭祀―祖先崇拝と神霊信仰の関係から―」. 松本 皓一 | /4/30. Amazonで松本 皓一の日本の近代と宗教的人格。アマゾンならポイント還元本が多数。松本 皓一作品ほか、お急ぎ便対象商品は当日お届けも可能。. 第3部 近代日本の宗教的人格(人間の山河―宗教的人格事例研究の旅;求道と煩悶の群像;宗教的人間の比較的考察―梁川・樗牛・満之;人間と宗教;真清居士・鈴木馬左也の禅的人間像と生涯―臨済居士禅の事例考察;忘れられた宗教思想家・綱島梁川. 宗教的人格と教育者 /秋山書店/松本晧一 販売価格: 3,520円~ 発売日: 年04月. 日本の近代と宗教的人格 - 松本晧一のページをご覧の皆様へ HMV&BOOKS onlineは、本・CD・DVD・ブルーレイはもちろん、各種グッズやアクセサリーまで通販ができるオンラインショップです。 Pontaポイントもつかえて、お得なキャンペーンや限定特典アイテムも.

1971 松本皓一 講師 宗教的人間の研究―綱島梁川を中心として 1971 武内義範 講師 宗教現象学試論 1972 脇本平也 教授 宗教の原型 1972 脇本平也 教授 宗教学 1972 脇本平也 教授 宗教学演習(W. 11: 綱島梁川研究資料: 松本晧一 ほか著: 大空社: 1995. See full list on weblio. 4: 日本の近代と宗教的人格: 松本晧一 著: 秋山書店:.

政治と靖国神社の関係について、「特権付与の禁止」と「国の宗教活動の禁止」の視点から議論がなされてきている。 1985年8月14日に、政府は「内閣総理大臣その他の国務大臣がその資格で参拝することは、憲法第二十条第三項との関係で問題がある。断定はしていないが違憲ではないかとの疑いをなお否定できない」という従来の政府統一見解 を変更して、「正式な神式ではなく省略した拝礼によるものならば閣僚の公式参拝は政教分離には反しない」という見解を打ち出し、8月15日に中曽根康弘首相が靖国神社を公式参拝し供花代金として3万円の公費を支出した。この参拝について、仏教、キリスト教信者が中心となって、信教の自由、宗教的人格権、宗教的プライバシー権等の侵害を理由に損害賠償・慰謝料を求める訴訟を行った。福岡高裁(平成4年2月28日)判決は、靖国信仰を公認し押しつけたものとは言えず、信教の自由の侵害はない、としたが、傍論において公式参拝が制度的に継続的に行われれば違憲の疑いがあるとした。大阪高裁(平成4年7月30日)判決も、今回は具体的な権利侵害はないが、公式参拝自体は違憲の疑いが強いとした。小泉純一郎首相も靖国神社を参拝したが「私的参拝」であるとして公費の支出もしなかった。千葉地裁(平成16年11月25日)判決、東京高裁(平成17年9月29日)判決は憲法判断を避け、原告の請求を棄却した。他方、福岡地裁(平成16年4月7日)判決と大阪高裁(平成17年9月30日)判決は原告の控訴を棄却したが、傍論で違憲に言及している。 また、岩手県靖国神社訴訟では、1962年から毎年岩手県議会が行っていた靖国神社への玉串料公費支出と県議会が総理大臣の靖国公式参拝を求める決議をしたことをめぐって住民訴訟が争われた。一審の盛岡地裁(昭和62年3月5日)判決は、社交儀礼であって政教分離に反しないとしたが、二審の仙台高裁(平成3年1月10日)判決は、特定の宗教団体への関心を呼び起こし、かつ靖国神社の宗教的活動を援助するもの」で政教分離に反するとした。 さらに愛媛県靖国神社玉串料訴訟では、愛媛県知事が靖国神社・県護国神社に玉串料を22回計16万6000円を公費支出していた事実を争った住民訴訟で、一審の松山地裁(平成元年3月17日)判決では「同神社の宗教活動を援助、助長、促進する効果を有するので、違憲」とした。二審の高松. カバーにBBシール(自由価格本)が貼付されています カバーと帯に幾分の痛み 本文の通読には差し支えありません *本体厚さ3センチ弱です / 冊数 : 1冊 / 刊行年 : 年 1刷 / 出版社 : 秋山書店 / ページ数 : 295p / サイズ(判型): 22cm / ISBN :. 宗教法人に対する非課税措置が「特権付与」に当たるかどうか議論がある。憲法上の疑義があるという見解も存在している。 宗教法人は公益法人に属するが、他の公益法人も免税されているので、特に宗教法人だけが特権を付与されていることにはならないとし合憲としている。 また、日本の法人税法がいう儲けとは配当金のことであり、法人擬制説に立って我が国の税法は運用され、法人税法等では株主などの構成員へ分配することが出来る剰余金配当(配当金)や、残余財産分配(みなし配当)に法人税などを課税し、法人自体にではなく配当金を貰う個人へ税を課している。 宗教法人は、収益事業を行っている場合、公益事業へ組み込むための儲けが出せるので課税される。 ただし、儲けは出せるが、その総ては法律で公益事業へ使わなければならず、一般企業のように個人へ配当することは出来ないので、その点で税率が軽減されている。 しかし、宗教法人の本来事業である公益事業は、剰余金配当も、また、たとえ解散をしても残余財産分配が宗教法人には持分が全くないために法律上できず、法人税法などの主旨とは合わないので公益事業は非課税になっている。 なお、法人の内部留保金については、役員や職員への給与、賞与等(もっとも言うまでもないが、宗教法人を含む公益法人からの給与と賞与などへは一般サラリーマンと同様に所得税などが課税されている)以外の資産は、法律どおり公益宗教活動、多くの文化財の保護、伝統と慣習の承継等の本来事業へ使わなければいけない。 ただ、これらを実行するには多額の費用が掛かるため、教会、神社、寺院の宗教団体員は一丸となって費用捻出のため努力をしている。 株式会社は、営利目的(配当金を生む目的)で設立され、剰余金配当や残余財産分配もでき、仮に公益活動を行っても剰余金配当などが出来るため課税される。 なお、非課税措置については批判がある。. 宗教的人間とは何か? 宗教心理学の理論枠組みを用いて、近代日本の「宗教的人格」の比較研究が展開される。 日本の近代と宗教的人格 / 松本 皓一【著】 - 紀伊國屋書店ウェブストア. 日本の近代とは何であったか、岩波新書、三谷太一郎年3月発行 大体、1870から年位までの日本の近代の歴史を大きくとらえ現在までの発展に何が基本的に重要だったか、どういう問題を残したか、今後どういうことが必要かというような内容である。 ★ほぼ新品★宗教的人格と教育者★松本晧一★近代日本における人格形成と禅仏教の関係を再考★秋山書店★.

戦後 日本の歴代内閣 ¥3,500 環境問題つて何だ (村岡治) ¥1,200 写真記録 祇園祭 ¥2,000. 特に日本社会の中では、ヨーロッパやアメリカに比べると周辺的なものとして存在していた。. 日本の近代と宗教的人格 - 松本 晧一 - 本の購入は楽天ブックスで。全品送料無料!購入毎に「楽天ポイント」が貯まってお. 4, 宗教的 Sanction の問題:特に,ラドクリフ・ブラウンの所論をめぐって, 生田邦夫, The Problem of the Religious Sanction: Especially from Radcliffe-Brown’s Theory, Kunio IKUTA, pp. 日本の近代と宗教的人格 - 松本皓一 3, 宗教的態度の測定について, 家塚高志, On the Measurement of Religious Attitude, Takashi IETSUKA, pp. ここでは法制史の立場から日本近代での政教分離について概説する。「祭政一致の制に復し天下の諸神社を神祇官に属す」とする慶応4年3月の太政官布告で神祇官再興が宣言された。村上重良によればこれは「政治と神を祭ることは一体であるという古代的観念」を掲げたものである。 1868年(明治元年)神仏分離令が出され、廃仏毀釈が起こる。また「五榜の掲示」にキリシタン禁制とあるのが確認される。1869年に設けられた公議所の議論で、神道の国教化路線が決定され、神道に関する神祇官は太政官から独立したが、1871年には神祇省に格下げされ1872年には神祇官が廃止され、教部省が新たに仏教・神道ともに管掌することとなった。国民を教化する職責として教導職制度が設置され、教導職の教育機関として大教院が設置された。しかし1872年、浄土真宗本願寺派の島地黙雷は三条教則批判建白書を提出し、1875年1月には真宗4派が大教院離脱を内示するなど紛糾し、同5月に大教院は解散した。 1874年には仏教・神道の中での宗派選択の自由が、1875年には信教の自由が保障された。1882年(明治15年)に内務省通達により、神社は宗教ではないとされた(神社非宗教論)。1889年(明治22年)、大日本帝国憲法第28条で「日本臣民ハ安寧秩序ヲ妨ケス及臣民タルノ義務ニ背カサル限ニ於テ信教ノ自由ヲ有ス」と記載された。 しかし、昭和期に入って、日本国内で国粋主義・軍国主義が台頭すると、神道は日本固有の習俗として愛国心教育に利用され、神道以外の宗教に顕著な圧迫が加えられるようになった。神道以外の信仰を持つ生徒・学生であっても靖国神社への参拝を義務づけたため、1932年には上智大学の学生が靖国神社参拝を拒否するという事件(上智大生靖国神社参拝拒否事件)が発生した。これに対してカトリック教会は1936年『祖国に対する信者のつとめ』を出し、日本国政府の方針にしたがうべきことを表明した。 第二次世界大戦後の1945年、GHQにより神道指令が出され、国家神道は廃止され、日本国憲法では政教分離が実現されている。.

大日本帝国憲法は第28条において「日本臣民ハ安寧秩序ヲ妨ケス及臣民タルノ義務ニ背カサル限ニ於テ信教ノ自由ヲ有ス」と定めた。この条項は天賦人権説を否定する立場から起草されていることが草案作成者である井上毅とヘルマン・ロエスレルとの間の往還書類で判明しており、政府が宗教の論争から自由であること、宗派の分裂が政治の分裂を招くことから政府は宗教を統一するよう介入すべきであること、正教と謬教に同等の権利を与えてはいけない、といった趣旨が含まれており、条文の表現はこの目的を踏まえあえて曖昧に記述する方針となった。一方で国家神道との関わりについては日中戦争以降の国家ファシズム期のように、国民および官吏に対する参拝の義務といった論理(解釈)は、法文の執筆時典においては確定的に含まれていたわけでは無かった。 この第28条は信教の自由、および“安寧秩序” “臣民の義務”という定義自体が不完全なもので、のちに神道は「神社は宗教にあらず」といって実質的に国教化され(国家神道)、神社への崇敬を臣民の義務として、神宮遙拝は日常化され、家庭や公共機関などに神札を祀ることが奨励された。これに反する宗教は弾圧を加. 近代日本における人格形成と禅仏教の関係を再考する。 目次 第1部 宗教・教育・生死(晁水・山本良吉の宗教観;北條時敬における人間と禅—臨済居士禅の事例研究;北條時敬—その教育者・禅者としての人間像;禅者の生死観—道元における生死の問題). Webcat Plus: 日本の近代と宗教的人格, 宗教的人間とは何か? 国が宗教団体に特権を与えることの禁止 - 特定の宗教団体に特権を付与すること。宗教団体すべてに対し他の団体と区別して特権を与えること。 2. 一 信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。 2.

現在、駒沢大学名誉教授、日本宗教学会名誉会員。公開仏教セミナーを主宰(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです) 『日本の近代と宗教的人格』より プロフィール詳細を見る. 教育現場にも政教分離がしばしば関わる。公立学校では、例えば「修学旅行で伊勢神宮に"参拝"する」との表現はせず「伊勢神宮を"見学"する」との表現を用いたりする。旧教育基本法第9条は宗教的情操をはぐくむ教育を禁止していると解すべきだとの立場があり、一方で文部省教育局長通達などでは「宗教的感情の芽生えを伸ばす教材」を盛り込むことを指示しており、1977年以降では「超自然的な存在」「人間の力を超えたものへの畏敬」の観念を示しそれにもとづく道徳教育を実施している。この点は法改正のさい議論の対象となり 平成18年12月22日施行の新法では、宗教に関する一般的な教養は教育上尊重されるべきことを新たに規定された。. Personality and Religion. 宗教団体が政治上の権力を行使することの禁止(「宗教団体の政治参加」を参照)。 3. 三 国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。 日本国憲法 第八九条 1.

日本国憲法に「政教分離」の言葉はないが、根拠として日本国憲法第20条1項後段、3項ならびに第89条が挙げられる。 日本国憲法 第二〇条 1. 公金その他の公の財産は、宗教上の組織若しくは団体の使用、便宜若しくは維持のため、. 4 「自己」を学ぶ: 松本晧一 著: Moku:. 秋山書店,. 『日本仏教教育学研究』投稿規程; 日本仏教教育学会会則; 編集後記 (※研究発表は、年(平成17年)度に行われた第14回学術大会(於:鎮西学園)の内容を掲載しています。) 研究論文 修行・形成・場所 ―日本人の仏教教育観の基底―. 宗教における歴史と自然: 宗教研究: 25-26(r) 詳細: 芹川 博通: 著: 渡辺海旭の宗教思想: 宗教研究: 35-36(r) 詳細: 田辺 正英: 著: 絶対無と宗教: 宗教研究: 38-39(r) 詳細: 菊藤 明道: 著: 宗教倫理における躍動と寂静: 宗教研究: 43-44(r) 詳細: 金沢 俊之: 著: マスコミと.

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